新華社成都6月17日電 題：三江交匯潤(rùn)嘉州——解碼山水名城樂(lè)山的文化自信樣本
新華社記者張旭東、童芳、余里
習(xí)近平總書(shū)記2022年6月在四川考察時(shí)說(shuō)：“四川我來(lái)過(guò)多次，不少地方都走過(guò)。天府之國(guó)，真是一個(gè)好地方。”若要在這錦繡天府中尋一處頗具靈韻的山水勝境，古代文人給出了答案：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州”。
這令人神往的嘉州，正是樂(lè)山。
三江之水奔流交匯，千年文脈薪火相傳。岷江、青衣江、大渡河三江深情環(huán)抱的樂(lè)山，守護(hù)著峨眉山、樂(lè)山大佛、東風(fēng)堰三處世界遺產(chǎn)的原真性，傳承著開(kāi)拓進(jìn)取、開(kāi)放包容的城市精神，在守正創(chuàng)新中書(shū)寫(xiě)新時(shí)代嘉州故事。
山水人文：正是文脈綿延的詩(shī)意原鄉(xiāng)
樂(lè)山地處成都平原向西南山地的過(guò)渡地帶，坐擁樂(lè)山大佛、峨眉山和東風(fēng)堰三處世界遺產(chǎn)。李白、岑參、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等都曾在此駐足詠懷，將嘉州山水化作千年不絕的詩(shī)行。
習(xí)近平總書(shū)記曾指出，長(zhǎng)江造就了從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)的千年文脈，是中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的標(biāo)志性象征，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。
圖為三江交匯處的樂(lè)山大佛。新華社發(fā)（孔勝 攝）
樂(lè)山大佛依山臨江而鑿，踞三江交匯之要沖，既是古代治水安瀾的創(chuàng)舉，也蘊(yùn)含“天人合一”“因地制宜”的理念。其以千年不變的慈悲目光，注視著往來(lái)舟楫與文人騷客，見(jiàn)證著中華文明如江河般生生不息。
“長(zhǎng)江上游三條重要支流交匯孕育的樂(lè)山，堪稱江河文明的杰出樣本。它見(jiàn)證了中國(guó)西南地質(zhì)演化的歷史，有著生物多樣性和景觀獨(dú)特性的自然遺產(chǎn)價(jià)值，也承載著區(qū)域文化發(fā)展史、佛教傳播史和城市演變史的多重記憶。”北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授孫華說(shuō)。
樂(lè)山大佛的建造，凝聚著古人的智慧。建造之初，古人就充分考慮到山體內(nèi)部來(lái)水和自然降雨的疏導(dǎo)排泄問(wèn)題，在大佛后部預(yù)設(shè)了排水廊道。
九曲棧道的懸崖峭壁上，AI視頻監(jiān)測(cè)機(jī)器人24小時(shí)不間斷工作，精準(zhǔn)捕捉大佛巖體毫米級(jí)的位移變化。樂(lè)山市構(gòu)建開(kāi)放式文物保護(hù)研究平臺(tái)，還邀請(qǐng)意大利中央文物修復(fù)院等國(guó)際頂尖機(jī)構(gòu)參與保護(hù)研究工作。
同樣是水與山、動(dòng)與靜的互動(dòng)交融，被列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄的東風(fēng)堰與青衣江相依。這座歷經(jīng)360余載的水利工程，與2400余尊摩崖造像、秦漢古棧道、明清石刻題記等文化遺產(chǎn)相伴，至今仍在農(nóng)田灌溉、防洪排澇等方面發(fā)揮著重要作用。
圖為東風(fēng)堰。新華社發(fā)（楊曉川 攝）
“蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹。”三江碧水還潤(rùn)澤著另一處自然與人文輝映的奇觀——靈山勝境峨眉山。
相傳峨眉山因山形形似女子娥眉得名，生動(dòng)道出了山色之美。海拔3099米的峨眉山也是一座自然生態(tài)寶庫(kù)，孕育著3700余種植物和2300余種動(dòng)物。
圖為峨眉山金頂。新華社發(fā)
作為普賢菩薩道場(chǎng)和中國(guó)佛教四大名山之一，峨眉山自東漢起便是佛教文化重鎮(zhèn)，李白“峨眉山月半輪秋”的吟詠為其增添詩(shī)意靈性。明清時(shí)期，儒釋道交融鼎盛，山間寺院、道觀、書(shū)院并存，峨眉武術(shù)、峨眉佛教音樂(lè)、峨眉禪茶制作等一批非遺技藝在此誕生發(fā)展。
“峨眉山的獨(dú)特之處在于自然與人文歷經(jīng)千年融合，成就了自然山水與傳統(tǒng)文化渾然的境界?！倍朊忌绞澜缥幕妥匀贿z產(chǎn)研究院副院長(zhǎng)梁森說(shuō)。
都市秘境：恰是讀懂樂(lè)山歷史與煙火的最佳注腳
不止山水，樂(lè)山的故事還悄然隱匿于城市的街巷肌理之中。
樂(lè)山港的濤聲記錄著往來(lái)舟楫的繁華，滄桑的古城墻靜憶往昔勝景。漫步上中順特色街區(qū)，老城居民精心打理的院落青瓦灰墻、獨(dú)具格調(diào)，空氣中交織著油炸串串的焦香與蛋烘糕的甜蜜。
古城墻的斷壁殘?jiān)⒚鞔板烽T的巍峨身影、清代書(shū)院的墨香余韻、抗戰(zhàn)時(shí)期武漢大學(xué)的文脈延續(xù)……城市的歷史文脈與生活印記重疊，讓人產(chǎn)生時(shí)光交錯(cuò)、一瞬千年之感。
樂(lè)山古城建筑群與古城墻體系相連，曾被古建筑學(xué)家羅哲文喻為“金線串銀珠”。留下一條街、護(hù)住一面墻、守好一座城。近年來(lái)，樂(lè)山市先后實(shí)施了嘉州古城墻、桂花樓老宅院保護(hù)修復(fù)等工程，“城堤合一”“紅墻青堞”的千年嘉州風(fēng)貌得以體現(xiàn)。
樂(lè)山市住建局二級(jí)調(diào)研員劉晉明認(rèn)為，山脈、水脈、文脈在樂(lè)山匯聚交融，形成“景城一體”的發(fā)展范式，為歷史文化名城保護(hù)提供了鮮活樣本。
古城墻“金線”串聯(lián)起一顆顆“明珠”，由老霄頂、文廟、九龍巷、龍神祠等組成的文化帶經(jīng)歷活化更新，成為人們了解樂(lè)山的新窗口。
圖為3月30日拍攝的樂(lè)山文廟。新華社記者 劉坤 攝
位于古城內(nèi)的樂(lè)山文廟，門前并列懸掛著“樂(lè)山文廟博物館”與“國(guó)立武漢大學(xué)舊址”兩塊牌匾，無(wú)聲訴說(shuō)著這座古建筑守護(hù)文化根脈的厚重歷史。莊嚴(yán)肅穆的大成殿，以其恢弘的建筑氣度被羅哲文稱贊“堪與北京故宮太和殿媲美”；尊經(jīng)閣上“詩(shī)書(shū)非藥能醫(yī)俗，道德無(wú)根可樹(shù)人”的楹聯(lián)，持續(xù)激勵(lì)著中華讀書(shū)人。
“一代代中華兒女在這里書(shū)寫(xiě)自己的青春，也為這座城市留下了感人至深的故事?！睒?lè)山武漢大學(xué)西遷歷史文化保護(hù)研究中心常務(wù)副主任何燚說(shuō)。
隱于九龍巷尾的古建筑龍神祠曾被武漢大學(xué)借用為男生宿舍。近年來(lái)，在校友的大力支持下，曾經(jīng)傾頹的古建筑，蛻變?yōu)槲錆h大學(xué)西遷歷史文化陳列館與現(xiàn)代青年藝術(shù)空間。
圖為3月30日拍攝的樂(lè)山武漢大學(xué)西遷歷史文化陳列館。新華社記者 劉坤 攝
當(dāng)老校友觸摸展柜中泛黃的西遷記憶時(shí)，悠久的祠廟記憶、抗戰(zhàn)文化史詩(shī)與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐熔于一爐，古建筑在文化碰撞中奏響時(shí)代新聲。
博采創(chuàng)新：如是三江之水連綿不絕
浩浩三江奔涌不息。千百年來(lái)的江河滋養(yǎng)，孕育出樂(lè)山開(kāi)放包容、開(kāi)拓創(chuàng)新的文化性格。
樂(lè)山沙灣，郭沫若的故鄉(xiāng)。夏日，造訪二峨山麓的郭沫若故居，庭前那株亭亭如蓋的日本櫻花，見(jiàn)證著他融貫中西的文化視野——將馬克思主義引入文史研究。
圖為位于樂(lè)山沙灣的郭沫若紀(jì)念館。新華社記者 劉坤 攝
2025年3月12日，夾江書(shū)畫(huà)紙作品入藏中國(guó)國(guó)家版本館。夾江竹紙制作技藝始于唐代，曾是古代文房珍品、抗戰(zhàn)新聞?dòng)眉?，如今更被故宮博物院選為文物修復(fù)用紙。千年來(lái)，造紙匠人傳承古法的同時(shí)，不忘創(chuàng)新求變。
樂(lè)山人的創(chuàng)新精神，刻在中華文化基因里，也在煙火市井中。
2024年，樂(lè)山市接待國(guó)內(nèi)游客首次突破1億人次，旅游收入超1300億元。這龐大的游客群體中，不少人是專程為樂(lè)山美食而來(lái)。
樂(lè)山市文化館副館長(zhǎng)衛(wèi)明告訴記者，在樂(lè)山，美食早已超越果腹之需，成為城市文化的重要載體。
圖為游客尋覓樂(lè)山美食。新華社發(fā)（游昌學(xué) 攝）
走進(jìn)樂(lè)山蘇稽古鎮(zhèn)的蹺腳牛肉非遺館，見(jiàn)到滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)闹兴幉墓?，方才明白?lè)山美食的精髓，在于其開(kāi)放包容的創(chuàng)新精神。蹺腳牛肉本是益氣祛濕的藥膳，樂(lè)山人卻將它化作街頭美味；缽缽雞將老道講究的調(diào)味與市井小吃的隨性完美結(jié)合；甜皮鴨融合北方烤鴨的酥脆與川菜的甜辣……
從創(chuàng)造人與自然對(duì)話宗教藝術(shù)新范式的樂(lè)山大佛，到有著儒釋道“三教共一山”獨(dú)特景觀的峨眉山；從東漢麻浩崖墓中豐富精美的石刻藝術(shù)，到清末開(kāi)埠后接受西方醫(yī)學(xué)與教育；從抗戰(zhàn)時(shí)期武漢大學(xué)西遷保存文化火種，到守護(hù)故宮南遷文物的忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)……樂(lè)山的文化層理如同地質(zhì)沉積，每一個(gè)時(shí)代都以其鮮明的文化特質(zhì)融入，又持續(xù)煥發(fā)新的生命力。
近年來(lái)，峨眉派女子功夫團(tuán)、沐川草龍、彝族刺繡、犍為羅城麒麟燈、向家班獅舞等一批具有時(shí)代性、地域性、民族性的樂(lè)山文化符號(hào)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中相繼走紅出圈、走向世界。樂(lè)山還創(chuàng)新打造“演藝+文旅”融合發(fā)展范式，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“一場(chǎng)演唱帶動(dòng)全域消費(fèi)”。
無(wú)論是古代的山水智慧、近代的文化融合，還是舌尖上的麻辣鮮香、指尖上的非遺傳承，樂(lè)山的文化基因里始終躍動(dòng)著開(kāi)放與包容的力量，如同三江之水，歷經(jīng)千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也始終松弛自在；既能奔騰向前、開(kāi)拓新路，又能海納百川、包容萬(wàn)象。