新華社墨西哥城7月18日電 綜述｜保護傳承創(chuàng)新 共同邁向現(xiàn)代化——多國人士熱評《在世界文化激蕩中堅守文化主體性》智庫報告

  新華社記者傅琰 朱文哲 李欣

  當?shù)貢r間7月18日，“紅廳論壇·中墨文明交流互鑒對話會”在墨西哥首都墨西哥城舉行。論壇期間，新華社國家高端智庫發(fā)布了《在世界文化激蕩中堅守文化主體性——中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石》智庫報告。報告得到與會嘉賓以及海內(nèi)外專家學者的積極評價。他們認為，文化主體性在文化激蕩中夯實不同文化交往交流交融的精神根基，共同托舉起人類文明和平發(fā)展的璀璨明天。

  智庫報告由新華社國家高端智庫課題組撰寫。報告全文分為三個章節(jié)，通過深入剖析中華文化主體性的形成、發(fā)展及其深遠影響，全面回顧了中華文化主體性在歷史進程中的覺醒與升華，系統(tǒng)闡述了其在激活文化生命力、增強民族凝聚力、拓展文化輻射力等方面取得的顯著成效，深入探討了堅守文化主體性對世界文明交流互鑒和構(gòu)建人類命運共同體的重要意義。

  堅守文化主體性是各國堅持自身文化傳承創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)

  文化主體性是一個國家或民族在文化繼承、創(chuàng)新、發(fā)展中所展現(xiàn)出的獨特價值理念和精神特質(zhì)，是區(qū)別于其他國家、民族且具有鮮明文化特質(zhì)和價值立場的存在狀態(tài)。多位專家學者認為，文化主體性喚醒文化自覺、塑造文化自信、鍛造文化自立、鑄就文化自強，有效地保護了各國自身的文化傳承與創(chuàng)新。

  墨西哥特奧蒂瓦坎考古區(qū)負責人羅赫略·里韋羅表示，文化塑造了我們的身份，過去是現(xiàn)在的基礎(chǔ)，如果抹去其中一個，比如墨西哥的特奧蒂瓦坎、秘魯?shù)鸟R丘比丘或中國的長城，今天的我們可能都不會存在。忘記歷史就如同忘記了文化自我，不知道自己從何而來，向何而去，就會無法認同自我。

  中央社會主義學院中華文化教研部主任、教授翁賀凱表示，《在世界文化激蕩中堅守文化主體性——中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石》智庫報告全面展現(xiàn)了鞏固文化主體性的理論貢獻和世界意義，堅定文化自信，鞏固并發(fā)揚中華文化主體性，是新時代文化建設(shè)重大的理論與實踐創(chuàng)新。

  墨西哥城自治大學國際政治研究員愛德華多·齊利曾在中國學習深造多年，相關(guān)的學習經(jīng)歷讓他有機會深入了解并學習中國文化。在他看來，在很多情況下我們所接受的文化模式是外部強加的，并沒有真正反映本國人民的現(xiàn)實需求與精神世界。

  “文化主體性對于認清‘我們是誰、我們從哪里來、我們要走向何方’具有根本性的意義，這是一個關(guān)乎民族存在本質(zhì)的問題?！彼J為，不同文明之間的交流互鑒具有積極意義，因為它能夠幫助我們理解彼此。“隨著交流互鑒的不斷深入，不同文明之間的‘陌生感’會逐漸減少，這也將更加有利于本國自身文化的傳承與創(chuàng)新?！?/p>

  堅守文化主體性為各國邁向現(xiàn)代化提供主動選擇

  由于世界現(xiàn)代化進程是從西方資本主義國家開始的，當今世界的發(fā)達國家也主要是歐美國家和深受西方文明影響的資本主義國家。這就給人們一種錯覺，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明。

  然而，來自各界的專家學者普遍認為，“現(xiàn)代化=西方化”迷思理應(yīng)被打破，各國應(yīng)獨立自主地選擇發(fā)展現(xiàn)代化的道路，因為文明多樣性才是世界的基本特征。

  全球南方國家共同邁向現(xiàn)代化是世界歷史上一件大事，也是人類文明進程中史無前例的壯舉。在世界文化激蕩中鞏固文化主體性，既是中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石，也為全球南方國家共同邁向現(xiàn)代化提供了有益借鑒。

  中國社會科學院文學所研究員陶慶梅表示，“中國式現(xiàn)代化”展現(xiàn)中國文化自信，在21世紀給尋求自身現(xiàn)代化發(fā)展道路的南方國家提供了新的發(fā)展選擇。

  中央民族大學馬克思主義學院黨委書記、院長孔新峰認為，中華民族偉大復(fù)興的過程，同時也是中國共產(chǎn)黨以其堅強的文化領(lǐng)導權(quán)引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)充分的文化主體性的浩蕩征程。這一征程從文化精神維度為中國式現(xiàn)代化之路奠定了深厚基礎(chǔ)，同時也為廣大發(fā)展中國家特別是具有深厚歷史文明底蘊的國家提供了具有典范價值的借鑒。

  堅守文化主體性利于推動構(gòu)建公正合理的國際秩序

  一些國家長期熱衷于文化霸權(quán)，以自身的文化價值為標準，對他國文化進行貶低甚至干涉，試圖通過文化滲透等手段影響改變他國意識形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)，借此實現(xiàn)文化支配與政治控制。

  《在世界文化激蕩中堅守文化主體性——中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的精神基石》智庫報告指出，文化霸權(quán)的實質(zhì)是文化帝國主義，“文明沖突論”“文明等級論”“普世價值論”“西方文明中心論”背后隱含的正是文化帝國主義的思維陷阱，這一論述得到了眾多專家學者的普遍贊同。

  “我們反對任何形式的帝國主義與殖民主義，主張和平、對話與發(fā)展?！蹦鞲鐕椅奈锞志珠L迭戈·普列托表示，中國的發(fā)展道路為墨西哥提供了許多有益經(jīng)驗，其中“走出自己的發(fā)展路徑”就是一項重要啟示，墨西哥也應(yīng)當走出一條“自己的道路”。

  愛德華多·齊利認為，推動文化主體性，對全球南方國家來說，有助于實現(xiàn)真正意義上的獨立、團結(jié)與共同發(fā)展，有助于構(gòu)建公正合理的國際秩序。

  墨西哥經(jīng)濟教學研究中心研究員雷納托·巴爾德拉馬表示，美西方國家的現(xiàn)代化建立在軍事擴張和工業(yè)化基礎(chǔ)之上，而中國提供了另一種方案，例如文化共生、多元文明對話與相互理解?！拔覀兿Ｍ磥碇袊c拉美，特別是與墨西哥能夠進一步加強多種類型的交流合作，為百姓增進福祉，更好推動經(jīng)濟社會的高質(zhì)量發(fā)展。”他說。